华山（通仙观）的创建者；高礼容，高礼江

 

 

高礼容，高礼江，山东济宁府泗水县高坡村人，父高文山，母孔女真，其母幼喜持斋好淡，道友超出，学道有志。高礼容受其母教悔，从小学道，初学道于云蒙山，后游华山北斗坪，见仙姑韩仁魁，欲求拜师学道，道心颇坚，但谈及家有老母，仁魁劝其今归家，后有缘皈依道教。礼容归家未几而父文山公卒，母孀居慕道之心益切，高礼容随粥尽祖产，售银壹佰贰拾两，偕母及弟同入华山北斗坪女真拜仁魁为师。仁魁道长为女真取法名义勋，高礼容，高礼江用变卖的祖产壹佰贰拾两银子，在华山青柯坪修建一座庙观，为其母修道之所，原为北斗坪下院，仁魁命义勋为庙观主持，守香火，礼容，礼江亦师事，于是母子兄弟同心修道。庙观历经十余年建设，于清光绪年间建成，康友为题写（通仙观）匾额，其庙观定名（通仙观）。民国三年（1914）年用庙里香火钱扩建，后于民国二十－年（1932）遭火焚，民国二十四年（1935）复修。由时任陕西省主席邵力子题写（通仙观）牌匾。是华山一处较大的庙观，其山门之西有经亨颐所题：（山岳吐精）等石刻。惜今通仙观已成残垣颓壁。现有邵力子题写的（通仙观）牌匾仅存。

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华山通仙观主持玄裔女真孔义勋始终记

女真者；山东囗囗府泗水县高囗囗村高文山之妻，孔宪君之女也。幼喜持斋好淡，道友超出口囗囗志，叵後从亲命归夫家，生子长礼容，次礼江，未几而文山公卒，孀居。慕道之心益切，长子礼容初学道于云蒙山，后游华山峪北斗坪，见仙姑韩仁魁，谈及家有老母，道心颇坚，仁魁劝今归家，粥尽祖产售银壹佰贰拾两，偕母及弟同入华山。女真逐师事；仁魁口法名义勋，仁魁命为本庙主持，获守香火，礼容，礼江亦师事工亦光囗，于是母子兄弟同心修道。道务欲立功，妥神凡，有剥蚀道赀，修铺诸处庙宇，神像焕然俱新，其功亦大众哉。不图于客岁九月三旬二日女真洞化登仙，亨年寿七旬。礼容礼江欲从，未由侑有瞻望白云泣涕沾襟而已。嗟呼女真奇人。水清止心志，玉洁其身，好淡玄奥不喜红，尘仙姑何氏堪与几论。嗟呼女真千古奇人。

张高娄稽首撰文

男高礼容，礼江稽首立石

中华民国二年四月上浣

几点说明；

 

一此墓碑现在华山北斗坪山门外东北方树林里，碑已倒地断为三截。本人于2009年春游华山时，由北斗坪石道长指引方见到，当时没带相机用笔记录碑文，因有些字迹看不清难免有误。

二从碑文记载研究；（通仙观）应创建于清光绪年间而不是民国三年, 因为有康有为题写(通仙观)牌匾, 现存的(通仙观)牌匾应是民国二十四年(1935) 后邵力子任陕西省主席时题写.

三从碑文中知高礼容母女真应出生于清道光二十八年(1847), 来华山应是清光绪二十八年(1890) 以后, 高礼容用祖产壹佰贰拾两银子创建(通仙观) 建成后由康有为题写(通仙观) 牌匾。

四从碑文知，通仙观开光后香火旺盛，高礼容用庙里香火钱于民国三年对通仙观进行扩建，使神像焕然俱新。

资料来源华山道教及高礼容母墓碑

华阴高建成撰稿

2010年6月13日